舒望把桑异当做弟弟看待，桑异也对舒望十分亲近，饭桌上闲话家常，什么新鲜事都会同她讲，这时候的他，才像个无忧无虑的少年。
“公子派人去楚国吉水卖铁器后，吉水商人都争先恐后地跟着过来了，现在东西市都繁荣得很，一天抽税可达五十金呢！”
在舒望的建议下，刑都不收过路货税，也不收其他附加税，只要求所有外地商人入城时报上商品种类和一般价格，由她按照品类制定税率，统一公开。所以现在东西市一入坊，门前便是一面巨大的白墙，写满了商品税率表，坊市旁就是商税局，任何外地商人只要想在此地做生意，进商税局报完税，租一个公共摊位，就可以进去卖东西了。
舒望定的货税并不高，生活必需品的税率低，奢侈品的税率高，有些小商品甚至不收税，缴税既可以用绢布、粮食，也可以用刑都的铁钱，如果入市前没钱缴税，可以画押赊欠，等卖出货物后再缴税。
这样一来，原本混乱的市场变得秩序井然，因为相对优惠的商税政策，吸引了不少外地商人来做生意，东西市也一再扩大，增设了不少外租摊位。
舒望的目的，就是要把刑都打造成四通八达的商会城市，掩盖它本质更重的军事属性——刑都加上永乡的响李寨，可天然构成关隘，类似于天府之国成都。一个工商业发达的城市，在面临战争时，攻城一方必然会受到各方牵制，谁也不想一棵摇钱树就这么倒了。
在东西市中，刑都的铁钱尤为显眼，因为可以用来纳税，外地商人也不会拒绝铁钱，这样一来，舒望就确立了货币上的主导地位。只要长陵不倒，刑都铁钱的信用就不会倒，随着他们势力范围的扩大，掌控货币发行的舒望，就变成了资本积累的最大赢家。
舒望听桑异说着坊市中的趣事，也跟着大笑起来，她现在相当于刑都市长、财政部长，全城的人都认识她，出门不比以前容易，山每天寸步不离地跟着她，就是怕她出意外。
“对了，最近还有一队楚国巫人游方行医到了刑都，就在东城墙根下摆了木台子，正在跳大傩，为公子祈福呢！”
楚人崇尚巫文化，认为巫能够沟通天地，驱除秽气，人们认为巫能通过祈祷、降神、感应等神秘行为为人驱灾、求吉、治病、许愿，实则是人文数理、医卜星相、五行八卦、祭礼娱乐等文化的原始展现，当然，巫文化也有糟粕，生人活祭、河伯娶妻、符水治病等，都害人不浅。
这群楚人倒是聪明，竟然立了个为长陵祈福的名义，来刑都发展业务。
舒望觉得她有必要去处理一下。她把《农家肥制作大全》交给桑异，让他派人传抄，务必传达到每个百姓家里，因为登记户籍，桑异手下识字的人最多，这事只能交给他办。
棉花种子则交给了雀人，这位老仆熟知田庄上的一切，对种田颇有造诣，人也老实稳重，交给他去培育棉花种苗再好不过了。
等舒望带着人到东城门口，楚巫们已经穿上戏服，在台子上蹦跶开了。他们每个人的脸上都用红色或黑色的天然染料花出了花纹，头上戴着长长的翎羽，身上穿着五彩斑斓的羽衣，手舞足蹈，口中念念有词，有的人手上摇着茅草杆编织的法器，有的人口中吹着短小的竹笛，有的人干脆就用口技来模仿百鸟叫声，活灵活现，观者无不赞叹。
抛开别的不说，他们的表演确实十分热烈动人，具有很强的感染力，据舒望观察，这一部分楚巫应该是信奉朱雀，也就是以鸟为图腾的部族，他们的装束、动作、音乐，都充满了鸟元素。
一男一女两个楚巫在台子正中执手跳舞，时而欢乐，时而缠绵，仿佛歌剧一般，又来了几个楚巫把他们强行分开，笛声也变得凄婉哀怨起来。女子被楚巫们架着，绕场一周，平放在地上，主持这场傩舞的大巫拿出清水，在她的脸上洒了几滴，对天呐喊了几句极有韵律的长调子，像是在祈求上天保佑。
大巫面上青红色的花纹，狰狞恐怖，就像一条盘踞的毒蛇，但他的神情意外地肃穆，捧着手中寒芒四射的匕首，像是在向上天奉献什么珍宝。长长的咏叹调过去，大巫轻轻捧起女孩的手，牢牢握住，刀锋一转，直接就往上划去！
所有人都看得入神，并没有注意到这桩突破了表演范畴的“恶行”，舒望看得冷汗直冒，连忙推开人群，高声制止：“住手！”
与此同时，台子上的女巫突然窜起，一掀头上的鸟冠，两个扫堂腿，鹰爪似的腕子一翻，把那大巫压在台上动弹不得，左右开弓就是一连串响亮的耳光：“明明就是借你马车同行，非要让我扮什么巫女！竟然敢对本姑娘动刀子？！你们怎么不早说来真的啊？！欺负我是不是？！我让你欺负我！我让你欺负我！”
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